梁惠王章句 上
1. 孟子 見梁惠王
梁惠王 魏侯罃也 都大梁 僭稱王 諡曰 惠 史記惠王三十五年 卑禮厚幣 以招賢者 而孟軻至梁
王曰 叟 不遠千里而來 亦將有以利吾國乎
叟 長老之稱 王所謂利 蓋富國彊兵之類
孟子 對曰 王 何必曰利 亦有仁義而已矣
仁者 心之德 愛之理 義者 心之制 事之宜也 此二句 乃一章之大指 下文 乃詳言之 後多放此
王曰 何以利吾國 大夫 曰 何以利吾家 士庶人 曰 何以利吾身 上下 交征利 而國 危矣 萬乘之國 弑其君者 必千乘之家 千乘之國 弑其君者 必百乘之家 萬取千焉 千取百焉 不爲不多矣 苟爲後義而先利 不奪 不饜
此 言 求利之害 以明上文何必王利之意也 征 取也 上取乎下 下取乎上 故 曰交征 國危 謂將有弑奪之禍 乘 車數也 萬乘之國者 天子畿內地方千里 出車萬乘 千乘之家者 天子之公卿采地方百里 出車千乘也 千乘之國 諸侯之國 百乘之家 諸侯之大夫也 弑 下殺上也 饜 足也 言 臣之於君 每十分而取其一分 亦已多矣 若又以義爲後而以利爲先 則不弑其君而盡奪之 其心 未肯以爲足也
未有仁而遺其親者也 未有義而後其君者也
此 言 仁義未嘗不利 以明上文亦有仁義而已之意也 遺 猶棄也 後 不急也 言 仁者 必愛其親 義者 必急其君 故 人君 躬行仁義而無求利之心 則其下化之 自親戴於己也
王 亦曰仁義而已矣 何必曰利
重言之 以結上文兩節之意
o 此章 言 仁義 根於人心之固有 天理之公也 利心 生於物我之相形 人欲之私也 循天理 則不求利而自無不利 循人欲 則求利未得而害已隨之 所謂毫釐之差 千里之繆 此 孟子之書 所以造端託始之深意 學者所宜精察而明辨也
o 太史公曰 余讀孟子書 至梁惠王問何以利吾國 未嘗不廢書而歎也 曰嗟乎 利 誠亂之始也 夫子罕言利 常防其源也 故 曰 放於利而行 多怨 自天子 以至於庶人 好利之弊 何以異哉 程子曰 君子未嘗不欲利 但專以利爲心 則有害 惟仁義則不求利而未嘗不利也 當是之時 天下之人 惟利是求 而不復知有仁義 故 孟子言仁義而不言利 所以拔本塞源而救其弊 此 聖賢之心也
2. 孟子 見梁惠王 王 立於沼上 顧鴻鴈麋鹿曰 賢者 亦樂此乎
沼 池也 鴻 雁之大者 麋 鹿之大者
孟子 對曰 賢者而後 樂此 不賢者 雖有此 不樂也 詩云 經始靈臺 經之營之 庶民攻之 不日成之 經始勿亟 庶民自來 王在靈囿 麀鹿攸伏 麀鹿濯濯 白鳥鶴鶴 王在靈沼 於牣魚躍 文王 以民力爲臺爲沼 而民 歡樂之 謂其臺曰靈臺 謂其沼曰靈沼 樂其有麋鹿魚鼈 古之人 與民偕樂 故 能樂也
此 引詩而釋之 以明賢者而後樂此之意 詩 大雅靈臺之篇 經 量度也 靈臺 文王臺名也 營 謀爲也 攻 治也 不日 不終日也 亟 速也 言文王戒以勿亟也 子來 如子來趨父事也 靈囿 靈沼 臺下有囿 囿中有沼也 麀 牝鹿也 伏 安其所 不驚動也 濯濯 肥澤貌 鶴鶴 潔白貌 於 歎美辭 牣 滿也 孟子言 文王 雖用民力 而民 反歡樂之 旣加以美名 而又樂其所有 蓋由文王能愛其民 故 民樂其樂 而文王亦得以享其樂也
湯誓 曰 時日 害喪 予及女 偕亡 民欲與之偕亡 雖有臺池鳥獸 豈能獨樂哉
此 引書而釋之 以明不賢者雖有此不樂之意也 湯誓 商書篇名 時 是也 日 指夏桀 害 何也 桀嘗自言 吾有天下 如天之有日 日亡 吾乃亡耳 民怨其虐 故 因其自言 而目之曰 此日 何時亡乎 若亡則我寧與之俱亡 蓋欲其亡之甚也 猛子引此 以明君獨樂而不恤其民 則民怨之 而不能保其樂也
3. 梁惠王 曰 寡人之於國也 盡心焉已矣 河內凶 則移其民於河東 移其粟於河內 河東 凶 亦然 察隣國之政 無如寡人之用心者 隣國之民 不加少 寡人之民 不加多 何也
寡人 諸侯自稱 言寡德之人也 河內河東 皆魏地 凶 歲不熟也 移民以就食 移粟以給其老稚之不能移者
孟子 對曰 王 好戰 請以戰喩 塡然鼔之 兵刃旣接 棄甲曳兵而走 或百步而後 止 或 五十步而後 止 以五十步 笑百步 則何如 曰 不可 直不百步耳 是亦走也 曰 王如知此 則無望民之多於隣國也
塡 鼓音也 兵 以鼓進 以金退 直 猶但也 言此 以譬鄰國不恤其民 惠王能行小惠 然 皆不能行王道以養其民 不可以此而笑彼也 楊氏曰 移民移粟 荒政之所不廢也 然 不能行先王之道 而徒以是爲盡心焉 則末矣
不違農時 穀不可勝食也 數罟 不入洿池 魚鼈 不可勝食也 斧斤 以時入山林 材木 不可勝用也 穀與魚鼈 不可勝食 是 使民養生喪死 無憾也 養生喪死 無憾 王道之始也
農時 謂春耕 夏耘 秋收之時 凡有興作 不違此時 至冬乃役之也 不可勝食 言多也 數 蜜也 罟 網也 洿 窊下之地 水所聚也 古者 網罟 必用四寸之目 魚不滿尺 市不得肉 人不得食 山林川澤 與民共之 而有厲禁 草木零落然後 斧斤入焉 此皆爲治之初 法制未備 且因天地自然之利而撙節愛養之事也 然 飮食宮室 所以養生 祭祀棺槨 所以送死 皆民所急而不可無者 今皆有以資之 則人無所恨矣 王道 以得民心爲本 故 以此爲王道之始
五畝之宅 樹之以桑 五十者 可以衣帛矣 鷄豚狗彘之畜 無失其時 七十者 可以食肉矣 百畝之田 勿奪其時 數口之家 可以無飢矣 謹庠序之敎 申之以孝悌之義 頒白者 不負戴於道路矣 七十者 衣帛食肉 黎民 不飢不寒 然而不王者 未之有也
五畝之宅 一夫所受 二畝半 在田 二畝半 在邑 田中 不得有木 恐妨五穀 故 於墻下植桑 以拱蠶事 五十始衰 非帛不煖 未五十者 不得衣也 蓄 養也 時 謂孕字之時 如孟春犧生毋用牝之類也 七十 非肉不飽 未七十者 不得食也 五畝之田 亦一夫所受 至此 則經界正 井地均 無不受田之家矣 庠序 皆學名也 申 重也 丁寧反覆之意 善事父母謂孝 善事兄長爲悌 頒 與班同 老人頭半白黑者也 負 任在背 戴 任在首 夫民 衣食不足 則不暇治禮義 而飽煖無敎 則又近於禽獸 故 旣富而敎以孝悌 則人知愛親敬長而代其勞 不使之負戴於道路矣 衣帛食肉 但言七十 擧重以見輕也 黎 黑也 黎民 黑髮之人 猶秦言黔首也 少壯之人 雖不得衣帛食肉 然 亦不至於飢寒也 此 言 盡法制品節之詳 極財成輔相之道 以左右民 是 王道之成也
狗彘 食人食 而不知檢 塗有餓莩 而不知發 人死 則曰 非我也 歲也 是 何異於刺人而殺之曰 非我也 兵也 王無罪歲 斯天下之民 至焉
檢 制也 莩 餓死人也 發 發倉廩以賑貸也 歲 謂歲之豊凶也 惠王 不能制民之産 又使狗彘 得以食人之肉 則與先王制度品節之意 異矣 至於民飢而死 猶不知發 則其所移 特民間之粟而已 乃以民不加多 歸罪於歲凶 是 知刃之殺人 而不知操刃者之殺人也 不罪歲 則必能自反而益修其政 天下之民 至焉 則不但多於鄰國而已
o 程子曰 天下之論王道 不過如此 可謂實矣 又曰 孔子之時 周室雖微 天下猶知尊周之爲義 故 春秋 以尊周爲本 至孟子時 七國爭雄 天下不復知有周 而生民之塗炭 已極 當是時 諸侯能行王道 則可以王矣 此 孟子所以勸齊梁之君也 蓋王者 天下之義主也 聖賢亦何心哉 視天命之改與未改耳
4. 梁惠王 曰 寡人 願安承敎
承上章 言願安意以受敎
孟子 對曰 殺人以梃與刃 有以異乎 曰 無以異也
梃 杖也
以刃與政 有以異乎 曰 無以異也
孟子又問 而王答也
曰 庖有肥肉 廐有肥馬 民有飢色 野有餓莩 此 率獸而食人也
厚斂於民 以養禽獸 而使民飢以死 則無異於驅獸以食人矣
獸相食 且人 惡之 爲民父母 行政 不免於率獸而食人 惡在其爲民父母也
君子 民之父母也 惡在 猶言何在也
中尼曰 始作俑者 其無後乎 爲其象人而用之也 如之何其使斯民飢而死也
俑 從葬木偶人也 古之葬者 束草爲人 以爲從衛 謂之芻靈 略似人形而已 中古 易之以俑 則有面目機發 而太似人矣 故 孔子惡其不仁 而言其必無後也 孟子言 此作俑者 但用象人以葬 孔子猶惡之 況實使民飢而死乎
o 李氏曰 爲人君子者 固未嘗有率獸食人之心 然 徇一己之欲 而不恤其民 則其流必至於此 故 以爲民父母 告之 夫父母之於子 爲之就利避害 未嘗頃刻而忘于懷 何至視之不如犬馬乎
5. 梁惠王 曰 晉國 天下 莫强焉 叟之所知也 及寡人之身 東敗於齊 長子 死焉 西喪地於秦七百里 南辱於楚 寡人 恥之 願比死者 一洒之 如之何則可
魏 本晉大夫魏斯 與韓氏趙氏 共分晉地 號曰三晉 故 惠王 猶自謂晉國 惠王三十年 齊擊魏 破其軍 虜太子申 十七年 秦取魏少梁 後 魏又數獻地於秦 又與楚將昭陽戰敗 亡其七邑 此 猶爲也 言欲爲死者 雪其恥也
孟子 對曰 地方百里而可以王
百里 小國也 然 能行仁政 則天下之民 歸之矣
王如施仁政於民 省刑罰 薄稅斂 深耕易耨 壯者 以暇日 修其孝悌忠信 入以事其父兄 出以事其長上 可使制梃 以撻秦楚之堅甲利兵矣
省刑罰 薄稅斂此二者 仁政之大目也 易 治也 耨 耘也 盡己之謂忠 以實之謂信 君行仁政 則民得盡力於農畝 而又有暇日以修禮義 是以 尊君親上 而樂於效死也
彼 奪其民時 使不得耕耨 以養其父母 父母 凍餓 兄弟妻子 離散
彼 謂敵國也
彼 陷溺其民 王 往而征之 夫誰與王敵
陷 陷於阱 溺 溺於水 暴虐之意 征 正也 以彼暴虐其民 而率吾尊君親上之民 往正其罪 彼民 方怨其上 而樂歸於我 則誰與我爲敵哉
故 曰 仁者 無敵 王請 勿疑
仁者無敵 蓋古語也 百里可王 以此而已 恐王疑其迂闊 故 勉使勿疑也
o 孔氏曰 惠王之志 在於報怨 孟子之論 在於救民 所謂惟天吏則可以伐之 蓋孟子之本意
6. 孟子 見梁襄王
襄王 惠王子 名赫
出語人曰 望之不似人君 就之而不見所畏焉 卒然問曰 天下 惡乎定 吾 對曰 定于一
語 告也 不似人君 不見所畏 言其無威儀也 卒然 急遽之貌 蓋容貌辭氣 乃德之符 其外如此 則其中之所存者 可知 王問 列國分爭 天下當何所定 孟子對以必合于一然後定也
孰能一之
王問也
對曰 不耆殺人者 能一之
嗜 甘也
孰能與之
王復問也 與 猶歸也
對曰 天下 莫不與也 王 知夫苗乎 七八月之間 旱 則苗 槁矣 天 油然作雲 沛然下雨 則苗 浡然興之矣 其如是 孰能禦之 今夫天下之人牧 未有不耆殺人者也 如有不耆殺人者 則天下之民 皆引領而望之矣 誠如是也 民歸之 由水之就下 沛然 誰能禦之
周七八月 夏五六月也 油然 雲盛貌 沛然 雨盛貌 浡然 興起貌 禦 禁止也 人牧 謂牧民之君也 領 頸也 蓋好生惡死 人心所同 故 人君 不嗜殺人 則天下悅而歸之
o 蘇氏曰 孟子之言 非苟爲大而已 然 不深原其意而詳究其實 未有不以爲迂者矣 予觀孟子以來 自漢高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝 能一天下者四君 皆以不嗜殺人致之 其餘 殺人愈多而天下有亂 秦晉及隨 力能合之 而好殺不已 故 或合而復分 或遂以亡國 孟子之言 豈偶然而已哉
7. 齊宣王 問曰 齊桓晉文之事 可得聞乎
齊宣王 姓田氏 名辟彊 諸侯僭稱王也 齊桓公晉文公 皆覇諸侯者
孟子 對曰 㑖尼之徒 無道桓文之事者 是以 後世 無傳焉 臣 未之聞也 無以則王乎
道 言也 董子曰 仲尼之門 五尺董子 羞稱五伯 爲其先詐力而後仁義也 亦此意也 以 已通用 無已 必欲言之而不止也 王 謂王天下之道
曰 德 何如 則可以王矣 曰 保民而王 莫之能禦也
保 愛護也
曰 若寡人者 可以保民乎哉 曰 可 曰 何由 知吾 可也 曰 臣 聞之胡齕 曰 王 坐於堂上 有牽牛而過堂下者 王 見之 曰 牛 何之 對曰 將以釁鍾 王曰 舍之 吾 不忍其觳觫若無罪而就死地 對曰 然則廢釁鍾與 曰 何可廢也 以羊易之 不識 有諸
胡齕 齊臣也 釁鍾 新鑄鍾成 而殺牲取血 以塗其釁郄也 穀觫 恐懼貌 孟子述所聞胡齕之語而問王 不知果有此事否
曰 有之 曰 是心 足以王矣 百姓 皆以王爲愛也 臣 固知王之不忍也
王見牛之觳觫而不忍殺 卽所謂惻隱之心仁之端也 擴而充之 則可以保四海矣 故 孟子指而言之 欲王察識於此而擴充之也 愛 猶吝也
王曰 然 誠有百姓者 齊國 雖褊小 吾何愛一牛 則不忍其觳觫若無罪而就死地 故 以羊易之也
言 以羊易牛 其述似吝 實有如百姓所譏者 然 我之心 不如是也
曰 王 無異於百姓之以王爲愛也 以小易大 彼惡知之 王若隱其無罪而就死地 則牛羊 何擇焉 王 笑曰 是誠何心哉 我非愛其財而易之以羊也 宜乎百姓之謂我愛也
異 怪也 隱 痛也 擇 猶分也 言牛羊 皆無罪而死 何所分別而以羊易牛乎 孟子故設此難 欲王反求而得其本心 王不能然 故 卒無以自觫於百姓之言也
曰 無傷也 是乃仁術也 見牛 未見羊也 君子之於禽獸也 見其生 不忍見其死 聞其聲 不忍食其肉 是以 君子 遠庖廚也
無傷 言雖有百姓之言 不爲害也 術 謂法之巧者 蓋殺牛 旣所不忍 釁鍾 又不可廢 於此 無以處之 則此心雖發 而終不得施矣 然 見牛則此心已發而不可遏 未見羊則其理未形而無所妨 故 以羊易牛 則而者得以兩全而無害 此所以爲仁之術也 聲 謂將死而哀鳴也 蓋人之於禽獸 同生而異類 故 用之以禮 而不忍之心 施於見聞之所及 其所以必遠庖廚者 亦以預養是心而廣爲仁之術也
王 說曰 詩云 他人有心 予忖度之 夫子之謂也 夫我乃行之 反而求之 不得吾心 夫子 言之 於我心 有戚戚焉 此心之所以合於王者 何也
詩 小雅巧言之篇 戚戚 心動貌 王因孟子之言 而前日之心 復萌 乃知此心不從外得 然 猶未知所以反其本而推之也
曰 有復於王者 曰 吾 力足以擧百鈞 而不足以擧一羽 明足以察秋毫之末 而不見輿薪 則王 許之乎 曰 否 今 恩足以及禽獸 而功不至於百姓者 獨何與 然則一羽之不擧 爲不用力焉 輿薪之不見 爲不用明焉 百姓之不見保 爲不用恩焉 故 王之不王 不爲也 非不能也
復 白也 鈞 三十斤 百鈞 至重難擧也 羽 鳥羽 一羽 至輕易擧也 秋毫之末 毛至秋而未銳 所以難見也 輿薪 以車載薪 大而易見也 許 猶可也 今恩以下 又孟子之言也 蓋天地之性 人爲貴 故 人之與人 又爲同類而相親 是以 惻隱之發 則於民切而於物緩 推廣仁術 則仁民易而愛物難 今王此心 能及物矣 則其保民而王 非不能也 但自不肯爲耳
曰 不爲者 與不能者之形 何以異 曰 挾太山 以超北海 語人曰 我不能 是 誠不能也 爲長者折枝 語人曰 我不能 是 不爲也 非不能也 故 王之不王 非挾太山以超北海之類也 王之不王 是 折枝之類也
形 狀也 挾 以腋持物也 超 躍而過也 爲長者折枝 以長者之命 折草木之枝 言不難也 是心固有 不待外求 擴而充之 在我而已 何難之有
老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 天下 可運於掌 詩云 形于寡妻 至于兄弟 以御于家邦 言擧斯心 加諸彼而已 故 推恩 足以保四海 不推恩 無以保妻子 古之人 所以大過人者 無他焉 善推己所爲而已矣 今 恩足以及禽獸 而功不至於百姓者 獨何如
老 以老事之也 吾老 謂我之父兄 人之老 謂人之父兄 幼 以幼畜之也 吾幼 謂我之子弟 人之幼 謂人之子弟 運於掌 言易也 詩 大雅思齊之篇 刑 法也 寡妻 寡德之妻 謙辭也 御 治也 不能惟恩 則衆判親離 故 無以保妻子 蓋骨肉之親 本同一氣 又非但若人之同類而已 故 古人 必由親親推之然後 及於仁民 又推其餘然後 及於愛物 皆由近以及遠 自易以及難 今王反之 則必有故矣 故 復推本而再問之
權然後 知輕重 度然後 知長短 物皆然 心爲甚 王請度之
權 稱錘也 度 丈尺也 度之 謂稱量之也 言 物之輕重長短 人所難齊 必以權度度之而後可見 若心之應物 則其輕重長短之難齊 而不可不度以本然之權度 又有甚於物者 今王 恩及禽獸而功不至於百姓 是 其愛物之心 重且長 而仁民之心 輕且短 失其當然之序而不自知也 故 上文 旣發其端 而於此 謂王度之也
抑王 興甲兵 危士臣 構怨於諸侯 然後 快於心與
抑 發語辭 士 戰士也 構 結也 孟子以王愛民之心 所以輕且短者 必其以是三者爲快也 然 三事 實非人心之所快 有甚於殺觳觫之牛者 故 指以問王 欲其以此而度之也
王曰 否 吾何快於是 將以求吾所大欲也
不快於此者 心之正也 而必爲此者 欲誘之也 欲之所誘者 讀在於是 是以 其心 尙明於他而獨暗於此 此其愛民之心 所以輕短而功不至於百姓也
曰 王之所大欲 可得聞與 王 笑而不言 曰 爲肥甘 不足於口與 輕煖 不足於體與 億爲采色 不足視於目與 聲音 不足聽於耳與 便嬖 不足使令於前與 王之諸臣 皆足以供之 而王 豈爲是哉 曰 否 吾不爲是也 曰 然則王之所大欲 可知已 欲辟土地 朝秦楚 莅中國而撫四夷也 以若小爲 求若所欲 猶緣木而求魚也
便嬖 近習嬖幸之人也 已 語助辭 辟 開廣也 朝 致其來朝也 秦楚 皆大國 莅 臨也 若 如此也 所謂 指興兵結怨之事 緣木求魚 言必不可得
王曰 若是其甚與 曰 殆有甚焉 緣木求魚 雖不得魚 無後災 以若所爲 求若所欲 盡心力而爲之 後必有災 曰 可得聞與 曰 鄒人 與楚人戰 則王 以爲孰勝 曰 楚人 勝 曰 然則小固不可以敵大 寡固不可以敵衆 弱固不可以敵强 海內之地 方千里者 九 齊 集有其一 以一服八 何以異於鄒敵楚哉 蓋亦反其本矣
殆,蓋 皆發語辭 鄒 小國 楚 大國 齊集有其一 言集合齊地 其方千里 是 有天下九分之一也 以一服八 必不能勝 所謂後災也 反本 說見下文
今王 發政施仁 使天下仕者 皆欲立於王之朝 耕者 皆欲耕於王之野 商賈 皆欲藏於王之市 行旅 皆欲出於王之塗 天下之欲疾其君子 皆欲赴朔於王 其如是 孰能禦之
行貨曰商 居貨曰賈 發政施仁 所以王天下之本也 近者悅 遠者來 則大小彊弱 非所論矣 蓋力求所欲 則所欲者 反不可得 能反其本 則所欲者不求而至 與首章意同
王曰 吾惛 不能進於是矣 願夫子 輔吾志 明以敎我 我雖不敏 請嘗試之 曰 無恒産而有恒心者 惟士 爲能 若民則無恒産 因無恒心 苟無恒心 放辟奢侈 無不爲已 及陷於罪然後 從而刑之 是 罔民也 焉有仁人 在位 罔民 而可爲也
恒 常也 産 生業也 恒産 可常生之業也 恒心 人所常有之善心也 士嘗學問 知義理 故 雖無恒産 而有常心 民則不能然矣 罔 猶羅罔 欺其不見而取之也
是故 明君 制民之産 必使仰足以事父母 俯足以畜妻子 樂歲 終身飽 凶年 免於死亡 然後 驅而之善 故 民之從之也 輕
輕 猶易也 此 言民有常産而有常心也
今也 制民之産 仰不足以事父母 俯不足以畜妻子 樂歲 終身苦 凶年 不免於死亡 此惟救死而恐不贍 奚暇 治禮義哉
贍 足也 此 所謂無常産而無常心者也
王欲行之 則盍反其本矣
盍 何不也 使民有常産者 又發政施仁之本也 說見下文
五畝之宅 樹之以桑 五十者 可以衣帛矣 鷄豚狗彘之畜 無失其時 七十者 可以食肉矣 百畝之田 勿奪其時 八口之家 可以無飢矣 謹庠序之敎 申之以孝悌之義 頒白者 不負載於道路矣 老者 衣帛食肉 黎民 不飢不寒 然而不王者 未之有也
此 言 制民之産之法也 趙氏曰 八口之家 次上農夫也 此 王政之本 常生之道 故 孟子爲齊梁之君 各陣之也 楊氏曰 爲天下者 擧斯心 加諸彼而已 然 雖有仁心仁聞 而民不被其澤者 不行先王之道故也 故 以制民之産 告之
o 此章 言 人君 當黜覇功 行王道 而王道之要 不過推其不忍之心 以行不忍之政而已 齊王 非無此心 而奪於功利之私 不能擴充以行仁政 雖以孟子反覆曉告 精切如此 而蔽固已深 終不能悟 是可歎也