유불선이야기

繫辭下傳

 

1. 八卦成列 象在其中矣 因而重之 爻在其中矣 剛柔 相推 變在其中矣 繫辭焉而命之 動在其中矣 吉凶悔吝者 生乎動者也 剛柔者 立本者也 變通者 趣時者也 吉凶者 貞勝者也 天地之道 貞觀者也 日月之道 貞明者也 天下之動 貞夫一者也 夫乾 確然 示人易矣 夫坤 隤然 示人簡矣 爻也者 效此者也 象也者 像此者也 爻象 動乎內 吉凶 見乎外 工業 見乎變 聖人之情 見乎辭 天地之大德曰生 聖人之大寶曰位 何以守位 曰仁 何以聚人 曰財 理財 正辭 禁民爲非 曰義

 

1.1 八卦成列 象在其中矣 因而重之 爻在其中矣

 

[本義] 成列 謂乾一 兌二 離三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八之類 象 謂卦之形體也 因而重之 謂各因一卦而以八卦次第加之 爲六十四也 爻 六爻也 旣重而後 卦有六爻也

 

1.2 剛柔 相推 變在其中矣 繫辭焉而命之 動在其中矣

 

[本義] 剛柔相推而卦爻之變 往來交錯 无不可見 聖人 因其如此而皆繫之辭 以命其吉凶 則占者所値當動之爻象 亦不出乎此矣

 

吉凶悔吝者 生乎動者也

 

[本義] 吉凶悔吝 皆辭之所命也 然必因卦爻之動而後見

 

剛柔者 立本者也 變通者 趣時者也

 

[本義] 一剛一柔 各有定位 自此而彼 變以從時

 

吉凶者 貞勝者也

 

[本義] 貞 正也 常也 物 以其所正爲常者也 天下之事 非吉則凶 非凶則吉 常相勝而不已也

 

天地之道 貞觀者也 日月之道 貞明者也 天下之動 貞夫一者也

 

[本義] 觀 示也 天下之動 其變无窮 然順理則吉 逆理則凶 則其所正而常者 亦一理而已矣

 

夫乾 確然 示人易矣 夫坤 隤然 示人簡矣

 

[本義] 確然 健貌 隤然 順貌 所謂貞觀者也

 

爻也者 效此者也 象也者 像此者也

 

[本義] 此 謂上文乾坤所示之理 爻之奇偶 卦之消息 所以效而象之

 

爻象 動乎內 吉凶 見乎外 工業 見乎變 聖人之情 見乎辭

 

[本義] 內 謂蓍卦之中 外 謂蓍卦之外 變 卽動乎內之變 辭 卽見乎外之辭

 

天地之大德曰生 聖人之大寶曰位 何以守位 曰仁 何以聚人 曰財 理財 正辭 禁民爲非 曰義

 

[本義] 曰人之人 今本作仁 呂氏從古 蓋所謂非衆 罔與守邦

 

右 第一章

 

[本義] 此章 言卦爻吉凶, 造化功業

 

2. 古者包犠氏王天下也 仰則觀象於天 俯則觀法於地 觀鳥獸之文 與地之宜 近取諸身 遠取諸物 於是 始作八卦 以通神明之德 以類萬物之情 作結繩而爲網罟 以佃以漁 蓋取諸離 包犧氏沒 神農氏作 斲木爲耜 揉木爲耒 耒耨之利 以敎天下 蓋取諸益 日中爲市 致天下之民 聚天下之貨 交易而退 各得其所 蓋取諸噬嗑 神農氏沒 黃帝堯舜氏作 通其變 使民不倦 神而化之 使民宜之 易 窮則變 變則通 通則久 是以自天祐之 吉无不利 黃帝堯舜 垂衣裳而天下治 蓋取諸乾坤 刳木爲舟 剡木爲楫 舟楫之利 以濟不通 致遠以利天下 蓋取諸渙 服牛乘馬 引重致遠 以利天下 蓋取諸隨 重門擊柝 以待暴客 蓋取諸豫 斷木爲杵 掘地爲臼 臼杵之利 萬民 以濟 蓋取諸小過 弦木爲弧 剡木爲矢 弧矢之利 以爲天下 蓋取諸睽 上古 穴居而野處 後世聖人 易之以宮室 上棟下宇 以待風雨 蓋取諸大壯 古之葬者 厚衣之以薪 葬之中野 不封不樹 喪其无數 後世聖人 易之以棺槨 蓋取諸大過 上古 結繩而治 後世聖人 易之以書契 百官 以治 萬民 以察 蓋取諸夬

 

2.1 古者包犠氏王天下也 仰則觀象於天 俯則觀法於地 觀鳥獸之文 與地之宜 近取諸身 遠取諸物 於是 始作八卦 以通神明之德 以類萬物之情

 

[本義] 王昭素曰 與地之間 諸本 多有天字 俯仰遠近 所取不一 然不過以驗陰陽消息兩端而已 神明之德 如健順動止之性 萬物之情 如雲風山澤之象

 

2.2 作結繩而爲網罟 以佃以漁 蓋取諸離

 

[本義] 兩目相承而物麗焉

 

2.3 包犧氏沒 神農氏作 斲木爲耜 揉木爲耒 耒耨之利 以敎天下 蓋取諸益

 

[本義] 二體皆木 上入下動 天下之益 莫大於此

 

2.4 日中爲市 致天下之民 聚天下之貨 交易而退 各得其所 蓋取諸噬嗑

 

[本義] 日中爲市 上明而下動 又借噬爲市 嗑爲合也

 

2.5 神農氏沒 黃帝堯舜氏作 通其變 使民不倦 神而化之 使民宜之 易 窮則變 變則通 通則久 是以自天祐之 吉无不利 黃帝堯舜 垂衣裳而天下治 蓋取諸乾坤

 

[本義] 乾坤 變化而无爲

 

2.6 刳木爲舟 剡木爲楫 舟楫之利 以濟不通 致遠以利天下 蓋取諸渙

 

[本義] 木在水上也 致遠以利天下 疑衍

 

2.7 服牛乘馬 引重致遠 以利天下 蓋取諸隨

 

[本義] 下動上說

 

2.8 重門擊柝 以待暴客 蓋取諸豫

 

[本義] 豫備之意

 

2.9 斷木爲杵 掘地爲臼 臼杵之利 萬民 以濟 蓋取諸小過

 

[本義] 下止上動

 

2.10 弦木爲弧 剡木爲矢 弧矢之利 以威天下 蓋取諸睽

 

[本義] 睽乖然後威以服之

 

2.11 上古 穴居而野處 後世聖人 易之以宮室 上棟下宇 以待風雨 蓋取諸大壯

 

[本義] 壯固之意

 

2.12 古之葬者 厚衣之以薪 葬之中野 不封不樹 喪其无數 後世聖人 易之以棺槨 蓋取諸大過

 

[本義] 送死 大事而過於厚

2.13 上古 結繩而治 後世聖人 易之以書契 百官 以治 萬民 以察 蓋取諸夬

 

[本義] 明決之意

 

右 第二章

 

[本義] 此章 言聖人制器尙象之事

 

3. 是故 易者 象也 象也者 像也 彖者 材也 爻也者 效天下之動者也 是故 吉凶 生而悔吝 著也

 

3.1 是故 易者 象也 象也者 像也

 

[本義] 易 卦之形 理之似也

 

3.2 彖者 材也

 

[本義] 彖 言一卦之材

 

3.3 爻也者 效天下之動者也

 

[本義] 效 放也

 

3.4 是故 吉凶 生而悔吝 著也

 

[本義] 悔吝 本微 因此而著

 

右 第三章

 

4. 陽卦 多陰 陰卦 多陽 其故 何也 陽卦 奇 陰卦 耦 其德行 何也 陽 一君而二民 君子之道也 陰 二君而一民 小人之道也

4.1 陽卦 多陰 陰卦 多陽

 

[本義] 震坎艮 爲陽卦 皆一陽二陰 巽離兌 爲陰卦 皆一陰二陽

 

4.2 其故 何也 陽卦 奇 陰卦 耦

 

[本義] 凡陽卦 皆五畫 凡陰卦 皆四畫

 

4.3 其德行 何也 陽 一君而二民 君子之道也 陰 二君而一民 小人之道也

 

[本義] 君 謂陽 民 謂陰

 

右 第四章

 

5. 易曰憧憧往來 朋從爾思 子曰天下 何思何慮 天下 同歸而殊塗 一致而百慮 天下 何思何慮 日往則月來 月往則日來 日月 相推而明生焉 寒往則暑來 暑往則寒來 寒暑相推而歲成焉 往者 屈也 來者 信也 屈信 相感而利生焉 尺蠖之屈 以求信也 龍蛇之蟄 以存身也 精義入神 以致用也 利用安身 以崇德也 過此以往 未之或知也 窮神知化 德之盛也 易曰困于石 據于蒺藜 入于其宮 不見其妻 凶 子曰非所困而困焉 名必辱 非所據而據焉 身必危 旣辱且危 死期將至 妻其可得見耶 易曰公用射隼于高墉之上 獲之 无不利 子曰隼者 禽也 弓矢者 器也 射之者 人也 君子 藏器於身 待時而動 何不利之有 動而不括 是以出而有獲 語成器而動者也 子曰小人 不恥不仁 不畏不義 不見利 不勸 不威 不懲 小懲而大誡 此 小人之福也 易曰 屨校 滅趾 无咎 此之謂也 善不積 不足以成名 惡不積 不足以滅身 小人 以小善 爲无益而弗爲也 以小惡 爲无傷而弗去也 故 惡積而不可掩 罪大而不可解 易曰何校 滅耳 凶 子曰 危者 安其位者也 亡者 保其存者也 亂者 有其治者也 是故 君子 安而不忘危 存而不忘亡 治而不忘亂 是以身安而國家 可保也 易曰其亡其亡 繫于苞桑 子曰 德薄而位尊 知小而謀大 力小而任重 鮮不及矣 易曰 鼎 折足 覆公餗 其形 惡 凶 言不勝其任也 子曰 知幾 其神乎 君子 上交不諂 下交不瀆 其知幾乎 幾者 動之微 吉之先見者也 君子 見幾而作 不俟終日 易曰 介于石 不終日 貞 吉 介如石焉 寧用終日 斷可識矣 君子 知微知彰知柔知剛 萬夫之望 子曰 顔氏之子 其殆庶幾乎 有不善 未嘗不知 知之 未嘗復行也 易曰 不遠復 无祗悔 元吉 天地 絪縕 萬物 化醇 男女 構精 萬物 化生 易曰 三人行 則損一人 一人行 則得其友 言致一也 子曰 君子 安其身而後 動 易其心而後 語 定其交而後 求 君子 脩此三者故 全也 危以動 則民不與也 懼以語 則民不應也 无交而求 則民不與也 莫之與 則傷之者 至矣 易曰 莫益之 或擊之 立心勿恒 凶

 

5.1 易曰憧憧往來 朋從爾思 子曰天下 何思何慮 天下 同歸而殊塗 一致而百慮 天下 何思何慮

 

[本義] 此 引咸九四爻辭而釋之 言理本无二而殊塗百慮 莫非自然 何以思慮爲哉 必思而從 則所從者亦狹矣

 

5.2 日往則月來 月往則日來 日月 相推而明生焉 寒往則暑來 暑往則寒來 寒暑相推而歲成焉 往者 屈也 來者 信也 屈信 相感而利生焉

 

[本義] 言往來屈信 皆感應自然之常理 加憧憧焉 則入於私矣 所以必思而後有從也

 

5.3 尺蠖之屈 以求信也 龍蛇之蟄 以存身也 精義入神 以致用也 利用安身 以崇德也

 

[本義] 因言屈信往來之理 而又推以言學亦有自然之機也 精硏其義 至於入神 屈之至也 然乃所以爲出而致用之本 利其施用 无適不安 信之極也 然乃所以爲入而崇德之資 內外交相養 互相發也

 

5.4 過此以往 未之或知也 窮神知化 德之盛也

 

[本義] 下學之事 盡力於精義利用 而交養互發之機 自不能已 自是以上 則亦无所用其力矣 至於窮神知化 乃德盛仁熟而自致耳 然不知者 往而屈也 自致者 來而信也 是亦感應自然之理而已 張子曰 氣有陰陽 推行有漸 爲化 合一不測 爲神 此上四節 皆以釋咸九四爻義

 

5.5 易曰困于石 據于蒺藜 入于其宮 不見其妻 凶 子曰非所困而困焉 名必辱 非所據而據焉 身必危 旣辱且危 死期將至 妻其可得見耶

 

[本義] 釋困六三爻義

 

5.6 易曰公用射隼于高墉之上 獲之 无不利 子曰隼者 禽也 弓矢者 器也 射之者 人也 君子 藏器於身 待時而動 何不利之有 動而不括 是以出而有獲 語成器而動者也

 

[本義] 括 結礙也 此 釋解上六爻義

 

5.7 子曰小人 不恥不仁 不畏不義 不見利 不勸 不威 不懲 小懲而大誡 此 小人之福也 易曰 屨校 滅趾 无咎 此之謂也

 

[本義] 此 釋噬嗑初九爻義

 

5.8 善不積 不足以成名 惡不積 不足以滅身 小人 以小善 爲无益而弗爲也 以小惡 爲无傷而弗去也 故 惡積而不可掩 罪大而不可解 易曰何校 滅耳 凶

 

[本義] 此 釋噬嗑上九爻義

 

5.9 子曰 危者 安其位者也 亡者 保其存者也 亂者 有其治者也 是故 君子 安而不忘危 存而不忘亡 治而不忘亂 是以身安而國家 可保也 易曰其亡其亡 繫于苞桑

 

[本義] 此 釋否九五爻義

 

5.10 子曰 德薄而位尊 知小而謀大 力小而任重 鮮不及矣 易曰 鼎 折足 覆公餗 其形 渥 凶 言不勝其任也

 

[本義] 此 釋鼎九四爻義

 

5.11 子曰 知幾 其神乎 君子 上交不諂 下交不瀆 其知幾乎 幾者 動之微 吉之先見者也 君子 見幾而作 不俟終日 易曰 介于石 不終日 貞 吉 介如石焉 寧用終日 斷可識矣 君子 知微知彰知柔知剛 萬夫之望

 

[本義] 此 釋豫六二爻義 漢書 吉之之間 有凶字

 

5.12 子曰 顔氏之子 其殆庶幾乎 有不善 未嘗不知 知之 未嘗復行也 易曰 不遠復 无祗悔 元吉

 

[本義] 殆 危也 庶幾 近意 言近道也 此 釋復初九爻義

 

5.13 天地 絪縕 萬物 化醇 男女 構精 萬物 化生 易曰 三人行 則損一人 一人行 則得其友 言致一也

 

[本義] 絪縕 交密之狀 醇 謂厚而凝也 言氣化者也 化生 形化者也 此 釋損六三爻義

 

5.14 子曰 君子 安其身而後 動 易其心而後 語 定其交而後 求 君子 脩此三者故 全也 危以動 則民不與也 懼以語 則民不應也 无交而求 則民不與也 莫之與 則傷之者 至矣 易曰 莫益之 或擊之 立心勿恒 凶

 

[本義] 此 釋益上九爻義

 

右 第五章

 

6. 子曰 乾坤 其易之門邪 乾 陽物也 坤 陰物也 陰陽 合德 而剛柔 有體 以體天地之撰 以通神明之德 其稱名也 雜而不越 於稽其類 其衰世之意耶 夫易 彰往而察來 而微顯闡幽 開而當名 辨物 正言 斷辭 則備矣 其稱名也 小 其取類也 大 其旨 遠 其辭 文 其言 曲而中 其事 肆而隱 因貳 以濟民行 以明失得之報

 

6.1 子曰 乾坤 其易之門邪 乾 陽物也 坤 陰物也 陰陽 合德 而剛柔 有體 以體天地之撰 以通神明之德

 

[本義] 諸卦剛柔之體 皆以乾坤合德而成 故曰乾坤易之門 撰 猶事也

 

6.2 其稱名也 雜而不越 於稽其類 其衰世之意耶

 

[本義] 萬物雖多 无不出於陰陽之變 故卦爻之義 雖雜出而不差繆 然非上古淳質之時思慮所及也 故以爲衰世之意 蓋指文王與紂之時也

 

6.3 夫易 彰往而察來 而微顯闡幽 開而當名 辨物 正言 斷辭 則備矣

 

[本義] 而微顯 恐當作微顯而 開而之而 亦疑有誤

 

6.4 其稱名也 小 其取類也 大 其旨 遠 其辭 文 其言 曲而中 其事 肆而隱 因貳 以濟民行 以明失得之報

 

[本義] 肆 陳也 貳 疑也

 

右 第六章

 

[本義] 此章 多闕文疑字 不可盡通 後皆放此

 

7. 易之興也 其於中古乎 作易者 其有憂患乎 是故 履 德之基也 謙 德之柄也 復 德之本也 恒 德之固也 損 德之修也 益 德之裕也 困 德之辨也 井 德之地也 巽 德之制也 履 和而至 謙 尊而光 復 小而辨於物 恒 雜而不厭 損 先難而後易 益 長裕而不設 困 窮而通 井 居其所而遷 巽 稱而隱 履以和行 謙以制禮 復以自知 恒以一德 損以遠害 益以興利 困以寡怨 井以辨義 巽以行權

 

7.1 易之興也 其於中古乎 作易者 其有憂患乎

 

[本義] 夏商之末 易道中微 文王 拘於羑里而繫彖辭 易道復興

 

7.2 是故 履 德之基也 謙 德之柄也 復 德之本也 恒 德之固也 損 德之修也 益 德之裕也 困 德之辨也 井 德之地也 巽 德之制也

 

[本義] 履 禮也 上天下澤 定分不易 必謹乎此然後 其德有以爲基而立也 謙者 自卑而尊人 又爲禮者之所當執持而不可失者也 九卦 皆反身修德 以處憂患之事也而有序焉 基 所以立 柄 所以持 復者 心不外而善端存 恒者 守不變而常且久 懲忿窒慾以修身 遷善改過以長善 困以自驗其力 井以不變其所 然後 能巽順於理 以制事變也

 

7.3 履 和而至 謙 尊而光 復 小而辨於物 恒 雜而不厭 損 先難而後易 益 長裕而不設 困 窮而通 井 居其所而遷 巽 稱而隱

 

[本義] 此 如書之九德 禮非强世 然事皆至極 謙 以自卑而尊且光 復 陽微而不亂於群陰 恒 處雜而常德不厭 損 欲先難 習熟則易 益 但充長而不造作 困 身困而道亨 井 不動而及物 巽 稱物之宜而潛隱不露

 

7.4 履以和行 謙以制禮 復以自知 恒以一德 損以遠害 益以興利 困以寡怨 井以辨義 巽以行權

 

[本義] 寡怨 謂少所怨尤 辨義 謂安而能慮

 

右 第七章

 

[本義] 此章 三陳九卦 以明處憂患之道

 

8. 易之爲書也 不可遠 爲道也 屢遷 變動不居 周流六虛 上下 无常 剛柔 相易 不可爲典要 唯變所適 其出入以度 外內 使知懼 又明於憂患與故 无有師保 如臨父母 初率其辭而揆其方 旣有典常 苟非其人 道不虛行

 

8.1 易之爲書也 不可遠 爲道也 屢遷 變動不居 周流六虛 上下 无常 剛柔 相易 不可爲典要 唯變所適

 

[本義] 遠 猶忘也 周流六虛 謂陰陽流行於卦之六位

 

8.2 其出入以度 外內 使知懼

 

[本義] 此句 未詳 疑有脫誤

 

8.3 又明於憂患與故 无有師保 如臨父母

 

[本義] 雖无師保 而常若父母臨之 戒懼之至

 

8.4 初率其辭而揆其方 旣有典常 苟非其人 道不虛行

 

[本義] 方 道也 始由辭以度其理 則見其有典常矣 然神而明之 則存乎其人也

 

右 第八章

 

9. 易之爲書也 原始要終 以爲質也 六爻相雜 唯其時物也 其初 難知 其上 易知 本末也 初辭擬之 卒成之終 若夫雜物 撰德 辨是與非 則非其中爻 不備 噫 亦要存亡吉凶 則居可知矣 知者 觀其彖辭 則思過半矣 二與四 同功而異位 其善 不同 二多譽 四多懼 近也 柔之爲道 不利遠者 其要无咎 其用柔中也 三與五 同功而異位 三多凶 五多功 貴賤之等也 其柔 危 其剛 勝也

 

9.1 易之爲書也 原始要終 以爲質也 六爻相雜 唯其時物也

 

[本義] 質 謂卦體 卦 必擧其始終而後成體 爻則唯其時物而已

 

9.2 其初 難知 其上 易知 本末也 初辭擬之 卒成之終

 

[本義] 此 言初上二爻

 

9.3 若夫雜物 撰德 辨是與非 則非其中爻 不備

 

[本義] 此 謂卦中四爻

 

9.4 噫 亦要存亡吉凶 則居可知矣 知者 觀其彖辭 則思過半矣

 

[本義] 彖 統論一卦六爻之體

 

9.5 二與四 同功而異位 其善 不同 二多譽 四多懼 近也 柔之爲道 不利遠者 其要无咎 其用柔中也

 

[本義] 此以下 論中爻 同功 謂皆陰位 異位 謂遠近不同 四近君 故多懼 柔不利遠而二多譽者 以其柔中也

 

9.6 三與五 同功而異位 三多凶 五多功 貴賤之等也 其柔 危 其剛 勝也

 

[本義] 三五 同陽位而貴賤不同 然以柔居之則危 唯剛則能勝之

 

右 第九章

 

10. 易之爲書也 廣大悉備 有天道焉 有人道焉 有地道焉 兼三才而兩之 故 六 六者 非他也 三才之道也 道有變動 故曰爻 爻有等 故曰物 物相雜 故曰文 文不當 故 吉凶 生焉

 

10.1 易之爲書也 廣大悉備 有天道焉 有人道焉 有地道焉 兼三才而兩之 故 六 六者 非他也 三才之道也

 

[本義] 三畫 已具三才 重之 故六 而以上二爻爲天 中二爻爲人 下二爻爲地

 

10.2 道有變動 故曰爻 爻有等 故曰物 物相雜 故曰文 文不當 故 吉凶 生焉

 

[本義] 道有變動 謂卦之一體 等 謂遠近貴賤之差 相雜 謂剛柔之位相間 不當 謂爻不當位

 

右 第十章

 

11. 易之興也 其當殷之末世周之盛德也 當文王與紂之事也 是故 其辭 危 危者 使平 易者 使傾 其道 甚大 百物 不廢 懼以終始 其要无咎 此之謂易之道也

 

[本義] 危懼故 得平安 懼易則必傾覆 易之道也

 

右 第十一章

 

12. 夫乾 天下之至健也 德行 恒易以知險 夫坤 天下之至順也 德行 恒簡以知阻 能說諸心 能硏諸侯之慮 定天下之吉凶 成天下之亹亹者 是故 變化云爲 吉事 有祥 象事 知器 占事 知來 天地設位 聖人 成能 人謨鬼謀 百姓 與能 八卦 以象告 爻彖 以情言 剛柔 雜居而吉凶 可見矣 變動 以利言 吉凶 以情遷 是故 愛惡 相攻而吉凶 生 遠近 相取而悔吝 生 情僞 相感而利害 生 凡易之情 近而不相得 則凶或害之 悔且吝 將叛者 其辭 慙 中心疑者 其辭 枝 吉人之辭 寡 躁人之辭 多 誣善之人 其辭 游 失其守者 其辭 屈

 

12.1 夫乾 天下之至健也 德行 恒易以知險 夫坤 天下之至順也 德行 恒簡以知阻

 

[本義] 至健則所行无難 故易 至順則所行不煩 故簡 然其於事 皆有以知其難而不敢易以處之也 是以 其有憂患 則健者 如自高臨下而知其險 順者 如自下趨上而知其阻 蓋雖易而能知險 則不陷於險矣 旣簡而又知阻 則不困於阻矣 所以能危能懼而无易者之傾也

 

12.2 能說諸心 能硏諸侯之慮 定天下之吉凶 成天下之亹亹者

 

[本義] 侯之二字 衍 說諸心者 心與理會 乾之事也 硏諸慮者 理因慮審 坤之事也 說諸心 故有以定吉凶 硏諸慮 故有以成亹亹

 

12.3 是故 變化云爲 吉事 有祥 象事 知器 占事 知來

 

[本義] 變化云爲 故象事 可以知器 吉事有詳 故占事 可以知來

 

12.4 天地設位 聖人 成能 人謀鬼謀 百姓 與能

 

[本義] 天地設位 而聖人作易 以成其功 於是 人謀鬼謀 雖百姓之愚 皆得以與其能

 

12.5 八卦 以象告 爻彖 以情言 剛柔 雜居而吉凶 可見矣

 

[本義] 象 謂卦畫 爻彖 謂卦爻辭

 

12.6 變動 以利言 吉凶 以情遷 是故 愛惡 相攻而吉凶 生 遠近 相取而悔吝 生 情僞 相感而利害 生 凡易之情 近而不相得 則凶或害之 悔且吝

 

[本義] 不相得 謂相惡也 凶害悔吝 皆由此生

 

12.7 將叛者 其辭 慙 中心疑者 其辭 枝 吉人之辭 寡 躁人之辭 多 誣善之人 其辭 游 失其守者 其辭 屈

 

[本義] 卦爻之事 亦猶是也

 

右 第十二章

周易 繫辭傳 上

 

[本義] 繫辭 本謂文王周公所作之辭 繫于卦爻之下者 卽今經文 此篇 乃孔子所述繫辭之傳也 以其通論一經之大體凡例 故无經可附 而自分上下云

 

1. 天尊地卑 乾坤 定矣 卑高以陣 貴賤 位矣 動靜有常 剛柔 斷矣 方以類聚 物以群分 吉凶 生矣 在天成象 在地成形 變化 見矣 是故 剛柔 相摩 八卦 相盪 鼓之以雷霆 潤之以風雨 日月 運行 一寒一暑 乾道 成男 坤道 成女 乾知大始 坤作成物 乾以易知 坤以簡能 易則易知 簡則易從 易知則有親 易從則有功 有親則可久 有功則可大 可久則賢人之德 可大則賢人之業 易簡而天下之理 得矣 天下之理 得而成位乎其中矣

 

1.1 天尊地卑 乾坤 定矣 卑高以陣 貴賤 位矣 動靜有常 剛柔 斷矣 方以類聚 物以群分 吉凶 生矣 在天成象 在地成形 變化 見矣

 

[本義] 天地者 陰陽形氣之實體 乾坤者 易中純陰純陽之卦名也 卑高者 天地萬物上下之位 貴賤者 易中卦爻上下之位也 動者 陽之常 靜者 陰之常 剛柔者 易中卦爻陰陽之稱也 方 謂事情所向 言事物善惡 各以類分 而吉凶者 易中卦爻占決之辭也 象者 日月星辰之屬 形者 山川動植之屬 變化者 易中蓍策卦爻 陰變爲陽 陽化爲陰者也 此 言聖人作易 因陰陽之實體 爲卦爻之法象 莊周所謂易以道陰陽 此之謂也

 

1.2 是故 剛柔 相摩 八卦 相盪

 

[本義]

此 言易卦之變化也 六十四卦之初 剛柔兩畫而已 兩相摩而爲四 四相摩而爲八 八相盪而爲六十四

 

1.3 鼓之以雷霆 潤之以風雨 日月 運行 一寒一暑

 

[本義] 此 變化之成象者

 

1.4 乾道 成男 坤道 成女

 

[本義] 此 變化之成形者 此兩節 又明易之見於實體者 與上文相發明也

 

1.5 乾知大始 坤作成物

 

[本義] 知 猶主也 乾主始物而坤作成之 承上文男女而言乾坤之理 蓋凡物之屬乎陰陽者 莫不如此 大抵陽先陰後 陽施陰受 陽之輕淸 未形 而陰之重濁 有跡也

 

1.6 乾以易知 坤以簡能

 

[本義] 乾 健而動 卽其所知 便能始物而无所難 故爲以易而知大始 坤 順而靜 凡其所能 皆從乎陽而不自作 故爲以簡而能成物

 

1.7 易則易知 簡則易從 易知則有親 易從則有功 有親則可久 有功則可大 可久則賢人之德 可大則賢人之業

 

[本義] 人之所爲 如乾之易 則其心明白而人易知 如坤之簡 則其事要約而人易從 易知則與之同心者多 故有親 易從則與之協力者衆 故有功 有親則一於內 故可久 有功則兼於外 故可大 德 謂得於己者 業 謂成於事者 上言乾坤之德不同 此言人法乾坤之道 至此則可以爲賢矣

 

1.8 易簡而天下之理 得矣 天下之理 得而成位乎其中矣

 

[本義] 成位 謂成人之位 其中 謂天地之中 至此則體道之極功 聖人之能事 可以與天地參矣

 

2. 聖人 設卦 觀象繫辭焉 而明吉凶 剛柔 相推 而生變化 是故 吉凶者 失得之象也 悔吝者 憂虞之象也 變化者 進退之象也 剛柔者 晝夜之象也 六爻之動 三極之道也 是故 君子 所居而安者 易之序也 所樂而玩者 爻之辭也 是故 君子 居則觀其象而玩其辭 動則觀其變而玩其占 是以自天祐之 吉无不利

 

2.1 聖人 設卦 觀象繫辭焉 而明吉凶

 

[本義] 象者 物之似也 此 言聖人作易 觀卦爻之象而繫以辭也

 

2.2 剛柔 相推 而生變化

 

[本義] 言卦爻陰陽 迭相推盪 而陰或變陽 陽或化陰 聖人所以觀象而繫辭 衆人所以因蓍而求卦者也

 

2.3 是故 吉凶者 失得之象也 悔吝者 憂虞之象也

 

[本義] 吉凶悔吝者 易之辭也 得失憂虞者 事之變也 得則吉 失則凶 憂虞 雖未至凶 然已足以致悔而取羞矣 蓋吉凶相對而悔吝居其中間 悔 自凶而趨吉 吝 自吉而向凶也 故聖人觀卦爻之中 或有此象 則繫之以此辭也

 

2.4 變化者 進退之象也 剛柔者 晝夜之象也 六爻之動 三極之道也

 

[本義] 柔變而趨於剛者 退極而進也 剛化而趨於柔者 進極而退也 旣變而剛 則晝而陽矣 旣化而柔 則夜而陰矣 六爻 初二爲地 三四爲人 五上爲天 動 卽變化也 極 至也 三極 天地人之至理 三才各一太極也 此 明剛柔相推以生變化 而變化之極 復爲剛柔 流行於一卦六爻之間 而占者得因所値 以斷吉凶也

 

2.5 是故 君子 所居而安者 易之序也 所樂而玩者 爻之辭也

 

[本義] 易之序 謂卦爻所著事理當然之次第 玩者 觀之詳

 

2.6 是故 君子 居則觀其象而玩其辭 動則觀其變而玩其占 是以自天祐之 吉无不利

 

[本義] 象辭變 已見上 凡單言變者 化在其中 占 謂其所値吉凶之決也

 

3. 彖者 言乎象者也 爻者 言乎變者也 吉凶者 言乎其失得也 悔吝者 言乎其小疵也 无咎者 善補過也 是故 列貴賤者 存乎位 齊小大者 存乎卦 辨吉凶者 存乎辭 憂悔吝者 存乎介 震无咎者 存乎悔 是故 卦有小大 辭有險易 辭也者 各指其所之

 

3.1 彖者 言乎象者也 爻者 言乎變者也

 

[本義] 彖 謂卦辭 文王所作者 爻 謂爻辭 周公所作者 象 指全體而言 變 指一節而言

 

3.2 吉凶者 言乎其失得也 悔吝者 言乎其小疵也 无咎者 善補過也

 

[本義] 此 卦爻辭之通例

 

3.3 是故 列貴賤者 存乎位 齊小大者 存乎卦 辨吉凶者 存乎辭

 

[本義] 位 謂六爻之位 齊 猶定也 小 謂陰 大 謂陽

 

3.4 憂悔吝者 存乎介 震无咎者 存乎悔

 

[本義] 介 謂辨別之端 蓋善惡已動而未形之時也 於此憂之 則不至於悔吝矣 震 動也 知悔 則有以動其補過之心而可以无咎矣

 

3.5 是故 卦有小大 辭有險易 辭也者 各指其所之

 

[本義] 小險大易 各隨所向

 

4. 易 與天地準 故 能彌綸天地之道 仰以觀於天文 俯以察於地理 是故 知幽明之故 原始反終 故 知死生之說 精氣爲物 遊魂爲變 是故 知鬼神之情狀 與天地相似 故 不違 知周乎萬物而道濟天下 故 不過 旁行而不流 樂天知命 故 不憂 安土 敦乎仁 故 能愛 範圍天地之化而不過 曲成萬物而不遺 通乎晝夜之道而知 故 神无方而易无體

 

4.1 易 與天地準 故 能彌綸天地之道

 

[本義] 易書卦爻 具有天地之道 與之齊準 彌 如彌縫之彌 有終竟聯合之意 綸 有選擇條理之意

 

4.2 仰以觀於天文 俯以察於地理 是故 知幽明之故 原始反終 故 知死生之說 精氣爲物 遊魂爲變 是故 知鬼神之情狀

 

[本義] 此 窮理之事 以者 聖人以易之書也 易者 陰陽而已 幽明死生鬼神 皆陰陽之變 天地之道也 天文則有晝夜上下 地理則有南北高深 原者 推之於前 反者 要之於後 陰精陽氣 聚而成物 神之伸也 魂游魄降 散而爲變 鬼之歸也

 

4.3 與天地相似 故 不違 知周乎萬物而道濟天下 故 不過 旁行而不流 樂天知命 故 不憂 安土 敦乎仁 故 能愛

 

[本義] 此 聖人盡性之事也 天地之道 知仁而已 知周萬物者 天也 道濟天下者 地也 知且仁 則知而不過矣 旁行者 行權之知也 不流者 守正之仁也 旣樂天理而又知天命 故能无憂而其知益深 隨處皆安而无一息之不仁 故能不忘其濟物之心而仁益篤 蓋仁者 愛之理 愛者 仁之用 故其相爲表裏 如此

 

4.4 範圍天地之化而不過 曲成萬物而不遺 通乎晝夜之道而知 故 神无方而易无體

 

[本義] 此 聖人至命之事也 範 如鑄金之有模範 圍 匡郭也 天地之化无窮 而聖人爲之範圍 不使過於中道 所謂裁成者也 通 猶兼也 晝夜 卽幽明生死鬼神之謂 如此然後 可見至神之妙无有方所 易之變化无有形體也

 

5. 一陰一陽之謂 道 繼之者 善也 成之者 性也 仁者 見之 謂之仁 知者 見之 謂之知 百姓 日用而不知 故 君子之道 鮮矣 顯諸仁 藏諸用 鼓萬物而不與聖人同憂 盛德大業 至矣哉 富有之謂 大業 日新之謂 盛德 生生之謂 易 成象之謂 乾 效法之謂 坤 極數知來之謂 占 通變之謂 事 陰陽不測之謂 神

 

5.1 一陰一陽之謂 道

 

[本義] 陰陽迭運者 氣也 其理 則所謂道

 

5.2 繼之者 善也 成之者 性也

 

[本義] 道具於陰而行乎陽 繼 言其發也 善 謂化育之功 陽之事也 成 言其具也 性 謂物之所受 言物生則有性而各具是道也 陰之事也 朱子程子之書 言之備矣

 

5.3 仁者 見之 謂之仁 知者 見之 謂之知 百姓 日用而不知 故 君子之道 鮮矣

 

[本義] 仁陽知陰 各得是道之一隅 故隨其所見而目爲全體也 日用不知 則莫不飮食 鮮能知味者 及其每下者也 然亦莫不有是道焉 或曰 上章 以知屬乎天 仁屬乎地 與此不同 何也 曰 彼 以淸濁言 此 以動靜言

 

5.4 顯諸仁 藏諸用 鼓萬物而不與聖人同憂 盛德大業 至矣哉

 

[本義] 顯 自內而外也 仁 謂造化之功 德之發也 藏 自外而內也 用 謂機緘之妙 業之本也 程子曰 天也 天心而成化 聖人 有心而无爲

 

5.5 富有之謂 大業 日新之謂 盛德

 

[本義] 張子曰 富有者 大而无外 日新者 久而无窮

 

5.6 生生之謂 易

 

[本義] 陰生陽 陽生陰 其變无窮 理與書皆然也

 

5.7 成象之謂 乾 效法之謂 坤

 

[本義] 效 呈也 法 謂造化之詳密而可見者

 

5.8 極數知來之謂 占 通變之謂 事

 

[本義] 占 筮也 事之未定者 屬乎陽也 事 行事也 占之已決者 屬乎陰也 極數知來 所以通事之變 張忠定公 言公事有陰陽 意盖如此

 

5.9 陰陽不測之謂 神

 

[本義] 張子曰 兩在 故不測

 

右 第五章

 

[本義] 此章 言道之體用 不外乎陰陽 而其所以然者 則未嘗倚於陰陽也

 

6. 夫易 廣矣大矣 以言乎遠則不禦 以言乎邇則靜而正 以言乎天地之間則備矣 夫乾 其靜也 專 其動也 直 是以大 生焉 夫坤 其靜也 翕 其動也 闢 是以廣 生焉 廣大 配天地 變通 配四時 陰陽之義 配日月 易簡之善 配至德

 

6.1 夫易 廣矣大矣 以言乎遠則不禦 以言乎邇則靜而正 以言乎天地之間則備矣

 

[本義] 不禦 言无盡 靜而正 言卽物而理存 備 言无所不有

 

6.2 夫乾 其靜也專 其動也直 是以大生焉 夫坤 其靜也翕 其動也闢 是以廣生焉

 

[本義] 乾坤 各有動靜 於其四德 見之 靜體而動用 靜別而動爻也 乾 一而實 故以質言而曰大 坤 二而虛 故以量言而曰廣 蓋天之形 雖包於地之外 而其氣 常行乎地之中也 易之所以廣大者 以此

 

6.3 廣大 配天地 變通 配四時 陰陽之義 配日月 易簡之善 配至德

 

[本義] 易之廣大變通 與其所言陰陽之說 易簡之德 配之天道人事 則如此

 

7. 子曰 易 其至矣乎 夫易 聖人 所以崇德而廣業也 知 崇 禮 卑 崇 效天 卑 法地 天地 說位 而易 行乎其中矣 成性存存 道義之門

 

7.1 子曰 易 其至矣乎 夫易 聖人 所以崇德而廣業也 知 崇 禮 卑 崇 效天 卑 法地

 

[本義] 十翼 皆夫子所作 不應自著子曰字 疑皆後人所加也 窮理則知崇如天而德崇 循理則禮卑如地而業廣 此其取類 又以淸濁言也

 

7.2 天地 說位 而易 行乎其中矣 成性存存 道義之門

 

[本義] 天地說位而變化行 猶知禮存性而道義出也 成性 本城之性也 存存 謂存而又存 不已之意也

 

8. 聖人 有以見天下之賾 而擬諸其形容 象其物宜 是故謂之象 聖人 有以見天下之動 而觀其會通 以行其典禮 繫辭言 以斷其吉凶 是故謂之爻 言天下之至賾 而不可惡也 言天下之至動 而不可亂也 擬之而後 言 議之而後 動 擬議 以成其變化 鳴鶴 在陰 其子 和之 我有好爵 吾與爾靡之 子曰 君子 居其室 出其言 善 則千里之外 應之 況其邇者乎 居其室 出其言 不善 則千里之外 違之 況其邇者乎 言出乎身 加乎民 行發乎邇 見乎遠 言行 君子之樞機 樞機之發 榮辱之主也 言行 君子之所以動天地也 可不愼乎 同人 先號咷而後笑 子曰君子之道 或出或處或默或語 二人 同心 其利 斷金 同心之言 其臭 如蘭 初六藉用白茅 无咎 子曰苟錯諸地 而可矣 藉之用茅 何咎之有 愼之至也 夫茅之爲物 薄而用 可重也 愼斯術也 以往 其无所失矣 勞謙 君子 有終 吉 子曰勞而不伐 有功而不德 厚之至也 語以其功下人者也 德言盛 禮言恭 謙也者 致恭 以存其位者也 亢龍 有悔 子曰貴而無位 高而無民 賢人 在下位而无輔 是以動而有悔也 不出乎庭 无咎 子曰 亂之所生也 則言語 以爲階 君不密則失臣 臣不密則失身 幾事 不密則害成 是以君子 愼密而不出也 子曰作易者 其知盜乎 易曰負且乘 致寇至 負也者 小人之事也 乘也者 君子之器也 小人而乘君子之器 盜 思奪之矣 上 慢 下 暴 盜 思伐之矣 慢藏 誨盜 冶容 誨淫 易曰負且乘致寇至 盜之招也

 

8.1 聖人 有以見天下之賾 而擬諸其形容 象其物宜 是故謂之象

 

[本義] 賾 雜亂也 象 卦之象 如說卦所列者

 

8.2 聖人 有以見天下之動 而觀其會通 以行其典禮 繫辭言 以斷其吉凶 是故謂之爻

 

[本義] 會 謂理之所聚而不可遺處 通 謂理之可行而无所礙處 如庖丁解牛 會則其族而通則其虛也

 

8.3 言天下之至賾 而不可惡也 言天下之至動 而不可亂也

 

[本義] 惡 猶厭也

 

8.4 擬之而後 言 議之而後 動 擬議 以成其變化

 

[本義] 觀象玩辭 觀變玩占而法行之 此下七爻 則其例也

 

8.5 鳴鶴 在陰 其子 和之 我有好爵 吾與爾靡之 子曰 君子 居其室 出其言 善 則千里之外 應之 況其邇者乎 居其室 出其言 不善 則千里之外 違之 況其邇者乎 言出乎身 加乎民 行發乎邇 見乎遠 言行 君子之樞機 樞機之發 榮辱之主也 言行 君子之所以動天地也 可不愼乎

 

[本義] 釋中孚九二爻義

 

8.6 同人 先號咷而後笑 子曰君子之道 或出或處或默或語 二人 同心 其利 斷金 同心之言 其臭 如蘭

 

[本義] 釋同人九五爻義 言君子之道 初若不同 而後實无間 斷金 如蘭 言物莫能間而其言有味也

 

8.7 初六藉用白茅 无咎 子曰苟錯諸地 而可矣 藉之用茅 何咎之有 愼之至也 夫茅之爲物 薄而用 可重也 愼斯術也 以往 其无所失矣

 

[本義] 釋大過初六爻義

 

8.8 勞謙 君子 有終 吉 子曰勞而不伐 有功而不德 厚之至也 語以其功下人者也 德言盛 禮言恭 謙也者 致恭 以存其位者也

 

[本義] 釋謙九三爻義 德言盛 禮言恭 言德欲其盛 禮欲其恭也

 

8.9 亢龍 有悔 子曰貴而無位 高而無民 賢人 在下位而无輔 是以動而有悔也

 

[本義] 釋乾上九爻義 當屬文言 此蓋重出

 

8.10 不出戶庭 无咎 子曰 亂之所生也 則言語 以爲階 君不密則失臣 臣不密則失身 幾事 不密則害成 是以君子 愼密而不出也

 

[本義] 釋節初九爻義

 

8.11 子曰作易者 其知盜乎 易曰負且乘 致寇至 負也者 小人之事也 乘也者 君子之器也 小人而乘君子之器 盜 思奪之矣 上 慢 下 暴 盜 思伐之矣 慢藏 誨盜 冶容 誨淫 易曰負且乘致寇至 盜之招也

 

[本義] 釋解六三爻義

 

右 第八章

 

[本義] 此章 言卦爻之用

 

9. 天一 地二 天三 地四 天五 地六 天七 地八 天九 地十 天數 五 地數 五 五位相得 而各有合 天數 二十有五 地數 三十 凡天地之數 五十有五 此 所以成變化 而行鬼神也 大衍之數 五十 其用 四十有九 分而爲二 以象兩 卦一 以象三 揲之以四 以象四時 歸奇於扐 以象閏 五歲 再閏 故 再扐而後 掛 乾之策 二百一十有六 坤之策 百四十有四 凡三百有六十 當期之日 二篇之策 萬有一千五百二十 當萬物之數也 是故 四營而成易 十有八變而成卦 八卦而小成 引而伸之 觸類而長之 天下之能事 畢矣 顯道 神德行 是故 可與酬酌 可與祐神矣 子 曰知變化之道者 其知神之所爲乎

 

9.1 天一 地二 天三 地四 天五 地六 天七 地八 天九 地十

 

[本義] 此簡 本在第十章之首 程子曰 宜在此 今從之 此 言天地之數 陽奇陰偶 卽所謂河圖者也 其位 一六居下 二七居上 三八居左 四九居右 五十居中 就此章而言之 則中五爲衍母 次十爲衍子 次一二三四 爲四象之位 次六七八九 爲四象之數 二老 位於西北 二少 位於東南 其數則各以其類 交錯於外也

 

9.2 天數 五 地數 五 五位相得 而各有合 天數 二十有五 地數 三十 凡天地之數 五十有五 此 所以成變化 而行鬼神也

 

[本義] 此簡 本在大衍之後 今按宜在此 天數五者 一三五七九皆奇也 地數五者 二四六八十 皆偶也 相得 謂一與二 三與四 五與六 七與八 九與十 各以奇偶爲類而自相得 有合 謂一與六 二與七 三與八 四與九 五與十 皆兩相合 二十有五者 五奇之積也 三十者 五偶之積也 變化 謂一變生水而六化成之 二化生火而七變成之 三變生木而八化成之 四化生金而九變成之 五變生土而十化成之 鬼神 謂凡奇偶生成之屈伸往來者

 

9.3 大衍之數 五十 其用 四十有九 分而爲二 以象兩 卦一 以象三 揲之以四 以象四時 歸奇於扐 以象閏 五歲 再閏 故 再扐而後 掛

 

[本義] 大衍之數五十 蓋以河圖中宮天五 乘地十而得之 至用以筮 則又止用四十有九 蓋皆出於理勢之自然而非人之知力所能損益也 兩 謂天地也 掛 懸其一於左手小指之間也 三 三才也 揲 間而數之也 奇 所揲四數之餘也 扐 勒於左手中三指之兩間也 間 積月之餘日而成月者也 五歲之間 再積日而再成月 故五歲之中 凡有再閏然後別起積分 如一掛之後 左右各一揲而一扐 故五者之中 凡有再扐然後別起一掛也

 

9.4 乾之策 二百一十有六 坤之策 百四十有四 凡三百有六十 當期之日

 

[本義] 凡此策數 生於四象 蓋河圖四面 太陽居一而連九 少陰居二而連八 少陽居三而連七 太陰居四而連六 揲蓍之法 則通計三變之餘 去其初卦之一 凡四爲奇 凡八爲偶 奇圓圍三 偶方圍四 三用其全 四用其半 積而數之 則爲六七八九而第三變揲數策數 亦皆符會 蓋餘三奇則九而其揲亦九 策亦四九三十六 是爲居一之太陽 餘二奇一偶則八而其揲亦八 策亦四八三十二 是謂居二之少陰 二偶一奇則七而其揲亦七 策亦四七二十八 是爲居三之少陽 三偶則六而其揲亦六 策亦四六二十四 是爲居四之老陰 是其變化往來進退離合之妙 皆出自然 非人之所能爲也 少陰 退而未極乎虛 少陽 進而未極乎盈 故此獨以老陽老陰 計乾坤六爻之策數 餘可推而知也 期 周一歲也 凡三百六十五日四分日之一 此 特擧成數而槪言之耳

 

9.5 二篇之策 萬有一千五百二十 當萬物之數也

 

[本義] 二篇 謂上下經 凡陽爻百九十二 得六千九百一十二策 陰爻百九十二 得四千六百八策 合之 得此數

 

9.6 是故 四營而成易 十有八變而成卦

 

[本義] 四營 謂分二 卦一 揲四 歸奇也 易 變易也 謂一變也 三變成爻 十八變則成六爻也

 

9.7 八卦而小成

 

[本義] 謂九變而成三畫 得內卦也

 

9.8 引而伸之 觸類而長之 天下之能事 畢矣

 

[本義] 謂已成六爻而視其爻之變與不變 以爲動靜 則一卦可變而爲六十四卦 以定吉凶 凡四千九十六卦也

 

9.9 顯道 神德行 是故 可與酬酌 可與祐神矣

 

[本義] 道 因辭顯 行 以數神 酬酌 謂應對 祐神 謂助神化之功

 

9.10 子 曰知變化之道者 其知神之所爲乎

 

[本義] 變化之道 卽上文數法 是也 皆非人之所能爲 故夫子歎之而門人加子曰 以別上文也

 

友 第九章

 

[本義] 此章 言天地大衍之數 揲蓍求卦之法 然亦略矣 意其詳 具於大卜筮人之官 而今不可考耳 其可推者 啓蒙 備言之

 

10. 易有聖人之道 四焉 以言者 尙其辭 以動者 尙其變 以制器者 尙其象 以卜筮者 尙其占 是以君子 將有爲也 將有行也 問焉而以言 其受命也 如嚮 无有遠近幽深 遂知來物 非天下之至精 其孰能與於此 參伍以變 錯綜其數 通其變 遂成天地之文 極其數 遂定天下之象 非天下之至變 其孰能與於此 易 无思也 无爲也 寂然不動 感而遂通天下之故 非天下之至神 其孰能與於此 夫易 聖人之所以極深而硏幾也 唯深也 故 能通天下之志 唯幾也 故 能成天下之務 唯神也 故 不疾而速 不行而至 子曰易有聖人之道四焉者 此之謂也

 

10.1 易有聖人之道 四焉 以言者 尙其辭 以動者 尙其變 以制器者 尙其象 以卜筮者 尙其占

 

[本義] 四者 皆變化之道 神之所爲者也

 

10.2 是以君子 將有爲也 將有行也 問焉而以言 其受命也 如嚮 无有遠近幽深 遂知來物 非天下之至精 其孰能與於此

 

[本義] 此 尙辭尙占之事 言人以蓍問易 求其卦爻之辭 而以之發言處事 則易受人之命而有以告之 如嚮之應聲 以決其未來之吉凶也 以言 與以言者尙其辭之以言 義同 命 則將筮而告蓍之語 冠禮筮日 宰自右贊命 是也

 

10.3 參伍以變 錯綜其數 通其變 遂成天地之文 極其數 遂定天下之象 非天下之至變 其孰能與於此

 

[本義] 此 尙象之事 變則象之未定者也 參者 三數之也 伍者 五數之也 旣參以變 又伍以變 一先一後 更相考覈 以審其多寡之實也 錯者 交而互之 一左一右之謂也 綜者 總而挈之 一低一昻之謂也 此亦皆謂揲蓍求卦之事 蓋通三揲兩手之策 以成陰陽老少之畫 究七八九六之數 以定卦爻動靜之象也 參伍錯綜 皆古語而參伍尤難曉 按荀子云 窺敵制變 欲伍以參 韓非曰 省同異之言 以知朋黨之分 偶參伍之驗 以責陳言之實 又曰 參之以此物 伍之以合參 史記曰 必參而伍之 又曰 參伍不失 漢書曰 參伍其賈 以類相準 此足以相發明矣

 

10.4 易 无思也 无爲也 寂然不動 感而遂通天下之故 非天下之至神 其孰能與於此

 

[本義] 此 四者之體所以立而用所以行者也 易 指蓍卦 无思 无爲 言其无心也 寂然者 感之體 感通者 寂之用 人心之妙 其動靜亦如此

 

10.5 夫易 聖人之所以極深而硏幾也

 

[本義] 硏 猶審也 幾 微也 所以極深者 至精也 所以硏幾者 至變也

 

10.6 唯深也 故 能通天下之志 唯幾也 故 能成天下之務 唯神也 故 不疾而速 不行而至

 

[本義] 所以通志而成務者 神之所爲也

 

10.7 子曰易有聖人之道四焉者 此之謂也

 

右 第十章

 

[本義] 此章 承上章之意 言易之用 有此四者

 

11. 子曰夫易 何爲者也 夫易 開物成務 冒天下之道 如斯而已者也 是故 聖人 以通天下之志 以定天下之業 以斷天下之疑 是故 蓍之德 圓而神 卦之德 方以知 六爻之義 易以貢 聖人 以此 洗心 退藏於密 吉凶 與民同患 神以知來 知以藏往 其孰能與於此哉 古之聰明叡智神武而不殺者夫 是以明於天之道而察於民之故 是興神物 以前民用 聖人 以此齊戒 以神明其德夫 是故 闔戶 謂之坤 闢戶 謂之乾 一闔一闢 謂之變 往來不窮 謂之通 見 乃謂之象 形 乃謂之器 制而用之 謂之法 利用出入 民咸用之 謂之神 是故 易有太極 是生兩儀 兩儀 生四象 四象 生八卦 八卦 定吉凶 吉凶 生大業 是故 法象 莫大乎天地 變通 莫大乎四時 縣象著明 莫大乎日月 崇高 莫大乎富貴 備物 致用 立(象)成器 以爲天下利 莫大乎聖人 探賾索隱 鉤深致遠 以定天下之吉凶 成天下之亹亹者 莫大乎蓍龜 是故 天生神物 聖人 則之 天地變化 聖人 效之 天垂象 見吉凶 聖人 象之 河出圖 洛出書 聖人 則之 易有四象 所以示也 繫辭焉 所以告也 定之以吉凶 所以斷也

 

11.1 子曰夫易 何爲者也 夫易 開物成務 冒天下之道 如斯而已者也 是故 聖人 以通天下之志 以定天下之業 以斷天下之疑

 

[本義] 開物成務 謂使人卜筮 以知吉凶而成事業 冒天下之道 謂卦爻旣設而天下之道皆在其中

 

11.2 是故 蓍之德 圓而神 卦之德 方以知 六爻之義 易以貢 聖人 以此 洗心 退藏於密 吉凶 與民同患 神以知來 知以藏往 其孰能與於此哉 古之聰明叡智神武而不殺者夫

 

[本義] 圓神 謂變化无方 方知 謂事有定理 易以貢 謂變易以告人 聖人 體具三者之德 而无一塵之累 无事則其心寂然 人莫能窺 有事則神知之用 隨感而應 所謂无卜筮而知吉凶也 神武不殺 得其理而不假其物之謂

 

11.3 是以明於天之道而察於民之故 是興神物 以前民用 聖人 以此齊戒 以神明其德夫

 

[本義] 神物 謂蓍龜 湛然純一之謂齊 肅然警惕之謂戒 明天道 故知神物之可興 察民故 故知其用之不可不有以開其先 是以 作爲卜筮以敎人 而於此焉齊戒 以考其占 使其心神明不測 如鬼神之能知來也

 

11.4 是故 闔戶 謂之坤 闢戶 謂之乾 一闔一闢 謂之變 往來不窮 謂之通 見 乃謂之象 形 乃謂之器 制而用之 謂之法 利用出入 民咸用之 謂之神

 

[本義] 闔闢 動靜之機也 先言坤者 由靜而動也 乾坤變通者 化育之功也 見象形器者 生物之序也 法者 聖人修道之所爲 而神者 百姓自然之日用也

 

11.5 是故 易有太極 是生兩儀 兩儀 生四象 四象 生八卦

 

[本義] 一每生二 自然之理也 易者 陰陽之變 太極者 其理也 兩儀者 始爲一畫以分陰陽 四象者 次爲二畫以分太少 八卦者 次爲三畫而三才之象始備 此數言者 實聖人作易自然之次第 有不假絲毫智力而成者 畫卦揲蓍 其序皆然 詳見序例啓蒙

 

11.6 八卦 定吉凶 吉凶 生大業

 

[本義] 有吉有凶 是生大業

 

11.7 是故 法象 莫大乎天地 變通 莫大乎四時 縣象著明 莫大乎日月 崇高 莫大乎富貴 備物 致用 立(象)成器 以爲天下利 莫大乎聖人 探賾索隱 鉤深致遠 以定天下之吉凶 成天下之亹亹者 莫大乎蓍龜

 

[本義] 富貴 謂有天下 履帝位 立下 疑有闕文 亹亹 猶勉勉也 疑則怠 決故 勉

 

11.8 是故 天生神物 聖人 則之 天地變化 聖人 效之 天垂象 見吉凶 聖人 象之 河出圖 洛出書 聖人 則之

 

[本義] 此四者 聖人作易之所由也 河圖 洛書 詳見啓蒙

 

11.9 易有四象 所以示也 繫辭焉 所以告也 定之以吉凶 所以斷也

 

[本義] 四象 謂陰陽老少 示 謂示人以所値之卦爻

 

右 第十一章

 

[本義] 此章 專言卜筮

 

12. 易曰 自天祐之 吉無不利 子曰祐者 助也 天之所助者 順也 人之所助者 信也 履信思乎順 又以尙賢也 是以自天祐之吉无不利也 子曰書不盡言 言不盡意 然則聖人之意 其不可見乎 子曰聖人 立象 以盡意 說卦 以盡情僞 繫辭焉 以盡其言 變而通之 以盡利 鼓之舞之 以盡神 乾坤 其易之縕耶 乾坤 成列而易 立乎其中矣 乾坤 毁則无以見易 易 不可見則乾坤 或幾乎息矣 是故 形而上者 謂之道 形而下者 謂之器 化而裁之 謂之變 推而行之 謂之通 擧而措之天下之民 謂之事業 是故 夫象 聖人 有以見天下之賾 而擬諸其形容 象其物宜 是故謂之象 聖人 有以見天下之動 而觀其會通 以行其典禮 繫辭焉 以斷其吉凶 是故謂之爻 極天下之賾者 存乎卦 鼓天下之動者 存乎辭 化而裁之 存乎變 推而行之 存乎通 神而明之 存乎其人 默而成之 不言而信 存乎德行

 

12.1 易曰 自天祐之 吉無不利 子曰祐者 助也 天之所助者 順也 人之所助者 信也 履信思乎順 又以尙賢也 是以自天祐之吉无不利也

 

[本義] 釋大有上九爻義 然在此 无所屬 或恐是錯簡 宜在第八章之末

 

12.2 子曰書不盡言 言不盡意 然則聖人之意 其不可見乎 子曰聖人 立象 以盡意 說卦 以盡情僞 繫辭焉 以盡其言 變而通之 以盡利 鼓之舞之 以盡神

 

[本義] 言之所傳者 淺 象之所示者 深 觀奇耦二畫 包含變化 无有窮盡 則可見矣 變通鼓舞 以事而言 兩子曰字 疑衍其一 蓋子曰字 皆後人所加 故有此誤 如近世通書 乃周子所自作 亦爲後人每章加以周子曰字 其設問答處 正如此也

 

12.3 乾坤 其易之縕耶 乾坤 成列而易 立乎其中矣 乾坤 毁則无以見易 易 不可見則乾坤 或幾乎息矣

 

[本義] 縕 所包蓄者 猶衣之著也 易之所有 陰陽而已 凡陽 皆乾 凡陰 皆坤 畫卦定位 則二者成列而易之體立矣 乾坤毁 謂卦畫不立 乾坤息 謂變化不行

 

12.4 是故 形而上者 謂之道 形而下者 謂之器 化而裁之 謂之變 推而行之 謂之通 擧而措之天下之民 謂之事業

 

[本義] 卦爻陰陽 皆形而下者 其理則道也 因其自然之化而裁制之 變之義也 變通二字 上章 以天言 此章 以人言

 

12.5 是故 夫象 聖人 有以見天下之賾 而擬諸其形容 象其物宜 是故謂之象 聖人 有以見天下之動 而觀其會通 以行其典禮 繫辭焉 以斷其吉凶 是故謂之爻

 

[本義] 重出 以起下文

 

12.6 極天下之賾者 存乎卦 鼓天下之動者 存乎辭

 

[本義] 卦 卽象也 辭 卽爻也

 

12.7 化而裁之 存乎變 推而行之 存乎通 神而明之 存乎其人 默而成之 不言而信 存乎德行

 

[本義] 卦爻所以變通者 在人 人之所以能神而明之者 在德

 

右 第十二章