유불선이야기

第二十五章(混成章, 象元章)

有物混成

先天地生

寂兮寥兮

獨立而不改

周行而不殆

可以爲天下母

吾不知其名

字之曰道

强爲之名曰大

大曰逝 逝曰遠 遠曰返

故道大 天大 地大 王亦大

域中有四大 而王居其一焉

人法地 地法天 天法道

道法自然

[ 풀이 ]

1.1 有物混成

先天地生

「 물이란 것이 혼돈에서 이루어졌으니

천지보다 먼저 생겼다. 」

※ 有物 : 有는 있다, 物은 一物로 ‘물이라는 것’, 즉 道.

· 불교의 관점으로는 마음을 가리킨다고 볼 수 있다.

※ 混成(혼성) : 스스로 그러하게 이루어졌다는 말, 天地未分의 상태, 카오스 상태.

※ 有物混成

· 이름 붙이기 이전, 즉 無名의 상태(제1장에 나오는 無名天地之始).

※ 天地 : <백서본>에서는 天地, <죽간본>에서는 天下로 되어 있음.

1.2 寂兮寥兮

獨立而不改

周行而不殆

可以爲天下母

「 고요하구나, 적막하구나.

홀로 존재하여 변하지 않고

두루 행하여도 다하지 않으니

천하의 어머니로 삼을 수가 있다. 」

※ 寂(적) : (지극히)고요하다, 적막하다. 寥(요) : 쓸쓸하다, 적막하다, 텅 비다, 텅 비어 형체가 없는 상태, 고요하다.

※ 寂兮寥兮 : 말할 수 없는 경지를 표현한 말로 寂然不動의 자리라 할 수 있다.

※ 改(개) : 고치다, 바뀌다, 변하다. 殆(태) : 위태하다, 다하다(窮). 周(주) : 두루.

※ 周行而不殆 : 죽간본과 백서본 모두에 없다.

1.3 吾不知其名

字之曰道

强爲之名曰大

「 나는 그것의 이름을 알지 못하지만

굳이 그것을 글자로 나타내면 도道라고 하며

억지로 이름을 지어서는 ‘대大’라 한다. 」

※ 大(대) : 크다, 시간적 공간적으로 한정할 수 없는 상태를 표현.

· 사람이 정면으로 딱 버티어 서 있는 모습을 형용한 글자다.

1.4 大曰逝

逝曰遠

遠曰返

「 크면 이르지 않는 바가 없고,

이르지 않는 바가 없으면 끝까지 가게 되고,

끝에 이르면 돌아가게 된다. 」

※ 逝(서) : 가다(行也), 이르지 않는 바가 없다(無所不至), 끝이 없다.

· 안으로부터 시작하여 사방팔방을 향해 영원히 뻗어 나간다는 의미(남). 無常

※ 遠(원) : 멀다, 멀어지다.

1.5 故道大 天大 地大 王亦大

域中有四大

而王居其一焉

「 그러므로 도가 크고 하늘이 크고 땅이 크고 왕도 또한 크다.

천지간에 네 개의 큼이 있는데

왕은 그 하나에 처한다. 」

※ 居(거) : 차지하다, 처하다(處).

※ 域中(역중) : 공간 사이, 천지간, 우주 사이, 권역(場)으로 ‘field’의 개념.

· 域은 백서본에서는 國으로 되어 있다.

※ 王(왕) : 사람을 대표하는 말.

· 다음에 나오는 ‘人’의 잘못된 표현이라는 주장도 있다.

1.6 人法地

地法天

天法道

道法自然

「 사람은 땅을 본받고

땅은 하늘을 본받고

하늘은 도를 본받고,

도는 스스로 그러함을 본받는다. 」

※ 法(법) : 본받다, 상호 교섭하다.

※ 自然(자연) : 스스로 그러하다.

第四十二章(沖和章, 道化章)

道生一

一生二

二生三

三生萬物

萬物負陰而抱陽

沖氣以爲和

人之所惡

惟孤寡不穀

而王公以爲稱

故物或損之而益

或益之而損

人之所敎 我亦敎之

强梁者不得其死

吾將以爲敎父

[ 풀이 ]

1.1 道生一

一生二

二生三

三生萬物

「 도道는 하나一를 생하고

하나는 둘二을 생하고

둘은 셋三을 생하고

셋은 만물을 생한다. 」

※ 道生一 : 도가 하나를 낳는다, 道와 一의 관계는 무엇일까.

· 儒家의 無極而太極, 老子의 有生於無, 佛家의 眞空妙有.

※ 一生二 : 태극에서 음양이 나누어지다.

※ 二生三 : 음양의 사귐에 冲氣가 더해지다. 天·地·人 三極이 나타나다.

※ 三生萬物 : 冲氣의 작용으로 음양이 조화하여 만물이 생겨난다.

※ 이 단락은 많은 해석이 나올 수 있으며, 천부경의 一始无始 一析三極 无盡本이 유추되는 구절이다.

1.2 萬物負陰而抱陽

沖氣以爲和

「 만물은 음을 지고 양을 안으며

충기로 조화를 삼는다. 」

※ 沖(충) : (冲), 화하다, 비다, 깊다, 솟구치다, 찌르다.

· 솟구쳐 요동치는 모습(설문해자).

※ 沖氣(충기) : (衝氣)라는 판본도 있음, 온화한 기운, 중화의 기운, 교류, 결합하는 기운을 뜻한다. 冲은 衝의 간체자.

※ 노자에서 음과 양이 동시에 나오는 유일한 구절이다.

1.3 人之所惡

惟孤寡不穀

而王公以爲稱

故物或損之而益

或益之而損

「 사람들이 싫어하는 것은

오직 고아와 과부, 먹을 것도 없는 사람인데

왕과 제후가 스스로를 낮추어 그렇게 일컬었다.

그러므로 사물은 혹 덜어낸다는 게 더해지기도 하고

혹 더하려다가 덜어지기도 한다. 」

1.4 人之所敎 我亦敎之

强梁者不得其死

吾將以爲敎父

「 사람들이 가르치는 바를 나도 또한 가르친다.

강하고 완고한 자는 제대로 된 죽음을 얻을 수 없으니

나는 장차 이 말로서 가르침의 근본으로 삼는다. 」

※ 强梁(강량) : 완고하여 기력이 세다. 强梁者 : 완고하면서 센 사람, 자존심이 너무 센 사람. 梁(량) : 들보.

※ 敎父(교보) : 가르침의 근본. 백서갑본에는 (學父)로 되어 있다.

※ 父(보, 보) : (부)아버지, (보)스승, 始作, 근본, 規矩.

[기타사항]

※ 道生一 方其爲道 則一亦未生 一旣不生 則安得有二 無二則一不散 故所以爲之不二 言其未有一也 及其有一卽有二 有陽卽有陰 有陰有陽 則又有陰陽之交 故有二則有三 至于三則無所不有矣(이가모).

「 道는 一을 생하여 바야흐로 그 道가 된다. 一 또한 태어나기 전 一은 이미 태어나지 않았으므로 어찌 二를 가짐을 얻을 수 있겠는가. 그러므로 不二가 되는 까닭은 그것이 아직 一을 가지지 않음을 말한다. 그 하나를 가짐에 미쳐서는 곧 二를 가지니 陽이 있으면 곧 陰이 있고 陰이 있으면 陽이 있으므로 또한 음양의 사귐이 있다. 그러므로 二가 있으면 곧 三이 있는 것이니, 三에 이르면 소유하지 않는 바가 없는 것이다. 」

※ 萬物抱陽 一也 負陰 二也 陰陽交而沖氣爲和 三也 萬物孰不具此三者(이가모).

「 만물은 陽을 안아봄이 一이고 陰을 걸머짐이 二이다. 음양이 사귀고 冲氣가 조화됨이 三이니 만물 중에 어떤 것이 이 세 가지를 구비하지 않겠는가. 」

※ 沖氣以爲和 : 음과 양이 있고 음양을 조화시키는 힘이 沖氣이다, 만물은 모두 음양을 지니고 있는데 이 음양을 충기로써 조화를 이루어야 한다. 수련의 핵심은 충기를 유지하는 것이 관건이다. 충기는 온화한 기운이니 곧 생명력이 아니겠는가.

※ 物或損之而益 或益之而損 : 몸에 좋다고 먹는 약도 과하면 오히려 독이 된다는 의미로 받아들여질 수 있는 말이다.