유불선이야기

孔子曰 君子有三畏 畏天命 畏大人 畏聖人之言 小人 不知天命而不畏也 狎大人 侮聖人之言

孔子曰 君子有三畏 畏天命 畏大人 畏聖人之言

「 공자왈 군자는 세 가지 두려워해야 하는 것이 있으니, 天命을 두려워하고 大人을 경외하며 聖人의 말을 경외해야 한다. 」

[本文解說]

※ 畏(외) : 두려워하다, 경외하다.

[기타사항]

※ 夫大人者 與天地合其德 與日月合其明 與四時合其序 與鬼神合其吉凶 先天而天弗違 後天而奉天時 天且弗違 而況於人乎 況於鬼神乎 知進退存亡而不失其正者 其唯聖人乎(周易 乾卦 文言傳).

「 大人은 천지와 더불어 덕을 합하고 日月과 더불어 밝음을 합하며 四時와 더불어 그 차례를 합하며 귀신과 더불어 길흉을 합한다. 하늘보다 먼저 해도 하늘을 어기지 않고 하늘보다 뒤에 해도 하늘의 때를 봉양하니 하늘도 또한 어기지 않거늘 하물며 사람에게서 귀신에게서 이겠는가. 진퇴·존망을 알고서 그 올바름을 잃지 않는 자는 오직 聖人일 것이다. 」

※ 天命之謂性 率性之謂道 修道之謂敎 道也者 不可須臾離也 可離 非道也 是故 君子 戒愼乎其所不睹 恐懼乎其所不聞(中庸 第1章).

「 하늘의 命을 性이라 하며 性을 따르는 것을 道라 하며 道를 닦음을 敎라 한다. 道란 잠시도 떨어질 수가 없으니 떨어질 수 있으면 道가 아니다. 이런 연고로 君子는 그 보지 못하는 데서 경계하고 삼가며, 그 듣지 못하는 데서 두려워하는 것이다. 」

小人 不知天命而不畏也 狎大人 侮聖人之言

「 소인小人은 천명天命을 알지 못하여 두려워하지 않고 대인大人을 가벼이 보고 성인聖人의 말을 업신여긴다. 」

[本文解說]

※ 狎(압) : 가벼이 보다, 친압하다. 侮(모) : 업신여기다.

[기타사항]

※ 上士聞道 勤而行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之 不笑 不足以爲道(老子 道德經 第41)

「 上士가 道를 들으면 힘써서 행하고 中士가 道를 들으면 보존하는 듯 잃어버리는 듯 下士가 道를 들으면 크게 웃는데 웃지 않으면 道가 되기에 부족하다. 」

子曰 過而不改 是謂過矣

「 자왈 잘못이 있는데도 고치지 않는 것을 일컬어 허물이라 하는 것이다. 」

[本文解說]

※ 過而 : 過는 중을 지나치다(過中)의 어미, 而는 역접관계 접속사.

※ 過矣의 過은 잘못, 矣는 판단의 어기조사.

子曰 人能弘道 非道弘人

「 자왈 사람이 ‘도道’를 넓일 수 있는 것이지 ‘도道’가 사람을 넓히는 것이 아니다. 」

[本文解說]

※ 人能弘道 : 人, 能은 ~할 수 있다, 弘은 크게 하다, 넓혀서 키우다, 道는 도리.

[기타사항]

※ 子曰 道不遠人 人之爲道而遠人 不可以爲道(中庸 第13章).

「 자왈 도가 사람에게서 멀리 있는 것이 아니라 사람이 도를 행하면서도 사람에게서 멀리 있다고 여기니 도가 될 수 없는 것이다. 」

※ 惟天下至誠 爲能盡其性 能盡其性 則能盡人之性 能盡人之性 則能盡物之性 能盡物之性 則可以贊天地之化育(中庸 第22章).

「 오직 천하의 至誠만이 性을 다할 수 있고, 性을 다할 수 있으면 남의 性을 다할 수 있으며 남의 性을 다할 수 있으면 物의 性을 다할 수 있고 物의 性을 다할 수 있으면 천지가 모든 만물을 기르게 도울 수 있다. 」

子曰 衆 惡之 必察焉 衆 好之 必察焉

「 자왈 대중이 그를 미워해도 반드시 관찰하고, 다수가 그를 좋아해도 반드시 관찰해야 한다. 」

[本文解說]

※ 之 : 일반적인 사람, 사실, 사물.

※ 必察焉 : 必은 반드시, 察은 살피다, 焉은 어조사.

子曰 君子 求諸己 小人 求諸人

「 자왈 군자는 자기에게서 구하고 소인은 남에게서 구한다. 」

[本文解說]

※ 求(구) : 구하다, 찾다, 책망하다.

※ 求諸 : 求는 구하다, 諸는 之於, 之는 仁, 허물의 단초나 문제의 원인.

[기타사항]

※ 子曰 射有似乎君子 失諸正鵠 反求諸其身(中庸 第14.5).

「 자왈 활쏘기는 군자와 닮았으니 목표물을 맞히지 못하면 자기한테서 그 원인을 찾는다. 」

※ 罔違道以干百姓之譽 罔咈百姓以從己之欲(書經 虞書 大禹謨).

「 道를 어기면서 백성들로부터 명예를 구하지 않았고 백성을 어기면서 자기의 욕심을 따르지 않았다. 」

子曰 群居終日 言不及義 好行小慧 難矣哉

「 자왈 무리와 함께 종일토록 있어도 말이 의리義에 미치지 않고 조그마한 지혜를 행하기를 좋아하면 덕에 들어가기가 어렵구나. 」

[本文解說]

※ 群居 : 羣居, 여럿이 모여 일없이 한가한 시간을 보내는 행위.

※ 好行小慧 : 好는 좋아하다, 行은 행하다, 자랑하다, 小慧는 사소한 지혜나 재능.

※ 難矣哉 : 難은 어렵다, 矣哉는 탄식어기의 어조사.

[기타사항]

※ 無恒産而有恒心者 惟士 爲能 若民則無恒産 因無恒心 苟無恒心 放辟奢侈 無不爲已(梁惠王上 第7).

「 일정한 재산과 생업恒産이 없어도 한결같은 마음恒心을 가질 수 있는 것은 오직 선비만이 할 수 있다. 보통 사람들은 ‘일정한 직업恒産’이 없으면 ‘한결같은 마음恒心’이 없다. 진실로 한결같은 마음이 없으면 자기 멋대로 하고 사치하는 마음이 자라나 하지 않는 바가 없을 뿐이다. 」

※ 君子 居易以俟命 小人 行險以徼幸 子曰 射有似乎君子 失諸正鵠 反求諸其身(中庸 第14).

「 군자는 편안하게 거처해서 命을 기다리나 小人은 요행으로 어려움을 행한다. 자왈 활쏘기는 군자와 같으니 표적을 맞히지 못하면 그 원인을 자기에게서 구할 뿐이다. 」

子曰 不曰如之何如之何者 吾末如之何也已矣

「 자왈 어떻게 합니까, 어떻게 합니까하고 말하지 않는 사람은 나도 그를 어찌할 수가 없을 뿐이다. 」

[本文解說]

※ 如之何 : 如何라는 의문사에 之가 결합된 구문으로, 之는 일반적인 대상.

※ 末 : ‘~할 수가 없다’로 無字와 같다.

※ 앞 문장의 之는 일반적인 사실로 봉착된 문제, 뒤 문장의 之는 如之何如之何者를 가리킴.

※ 也已矣 : 연용된 형태로 단정어기의 어조사.

[기타사항]

※ 스스로 행할 수 없는 것에 대해서는 침묵해야 한다(속담).

子曰 躬自厚而薄責於人 則遠怨矣

「 자왈 스스로 자신을 두텁게 하면서 다른 사람을 책망하기를 적게 하면 원망을 멀리하게 된다. 」

[本文解說]

※ 薄(박) : 엷다, 얇다.

※ 躬自厚 : 躬은 부사적 용법으로 스스로, 自는 자신, 달리 躬自를 단어로 보고 ‘자신, 몸소’, 厚은 두텁게, 다음에 責이 생략된 형태인 意動詞로, ‘엄격하게 책망하다’.

※ 薄責於人 : 薄은 박하게, 責은 책망하다, 於人은 다른 사람을.

※ 遠怨矣 : 遠은 멀리하다, 怨은 원망, 矣는 어조사.

[기타사항]

※ 若己所未能而責物以能 固人心不服 若自厚其德而不求多於人 則怨路塞(황간).

「 만약 자기가 능하지 못하면서 능한 바로 남을 책망하면 진실로 인심이 복종하지 않는다. 만약 스스로 자기의 덕을 두터이 하면서 남에게서 많음을 구하지 않으면 원망이 없게 된다. 」

※ 恩欲歸己 怨將誰歸耶(宋代 왕중이 범중엄에게 한 말).

「 은혜를 자기에게 돌아오게 하면 원망이 장차 누구에게 돌아가겠는가. 」